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凡可状者皆有也全文？
是一句成语，全文是："凡可状者皆有也，不可状者皆无也。" 这句成语出自《孟子·尽心上》。下面是对这句成语的解释：
"凡可状者皆有也"：凡是可以被形容、描绘的事物都是存在的。这里的"状"指的是描述、描绘。
"不可状者皆无也"：而那些无法被形容、描绘的事物则是不存在的。
这句成语强调了事物存在与否与其是否能够被描述、描绘之间的关系。只有那些可以被形容、描绘的事物才是真实存在的，而那些无法被形容、描绘的事物则是虚构或不存在的。
白眉大侠评书中人物的名号有哪些？
什么横推八百无敌手、轩辕从出武圣人于和于九莲、金灯剑客夏遂良、飞云道长郭长达、阴光***师古月、九头神雕计成达、血手飞廉江洪烈、五阴剑客庄子琴、绝命剑客叶秋生、卧佛昆仑僧、三尺地灵魔卢坤、飞剑仙朱亮等等
八十一门总门长普渡、长发道雪竹莲、白老白一子、白云剑客夏侯仁、飞天魔女龙云凤、白眉大侠徐良、小达摩白云瑞、目览十方欧阳钟会、磨成大力佛欧阳普中、万年古佛喃喃罗汉、百步神拳无影掌陶禄陶福安、天聋地哑赵普、魏白宝、海外野叟王猿等等
《白眉大侠》是单田芳的评书代表作之一，故事极其精彩，书中人物绰号繁多，且听清风说一说（部分人物绰号是清风后加的）：
第一名：横推八百无对手、轩辕重出武圣人于和于九莲
第二名：打遍天下无对手、笑看武林第一人天地道
第三名：八十一门总门长普渡普群生，评书中普渡没有绰号，今天清风送他一个：剑掌冠天下、正气荡九洲，峨嵋老圣人。
第四名：日月老人安广全
第五名：长发道、疯上人雪竹莲
第六名：魔山老母夏玉莲（也有叫韩凤莲、毕月宵一说）
第七名：金灯大剑-夏遂良
第八名：无名氏-武英杰。清风赠绰号：双掌开天地，画戟镇***，游龙大剑-武英杰（龙虎风云会时期）。
双掌一出开天地，笑看九洲第一人，逍遥剑仙-武英杰（续书结尾武林大会赠号）。
《白眉大侠》这套非常经典，特别是单田芳老师的评书，那才叫一个绝！
这套书中设计的人物很多，剑侠级、侠客级等级分明，非常好玩。
徐良:白眉大侠，三手大将，白眉大剑、山西雁；
欧阳春:北侠，紫髯公；
智化:东方侠；
蒋平:翻江鼠；
房书安:细脖大头鬼；
展昭:南侠；
方天化:翻掌震西天；
陶碌:百步神拳无影掌；
如何正确理解孔子的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”？
这句话的意思不算太难：志士仁人，不会为了活而去做损害仁的事，却会为了保全“仁”而牺牲自己的生命。这也就是我们现在所说的“杀身成仁”。
我们都知道“仁”是孔子学说中核心内容，可以说几乎孔子的所有学说观点，归根结底都是会回归到“仁”之上，老夫子从“仁道”出发，构建了整个儒学的基础。那么，孔子所说的”仁“到底是什么意思呢？
孔子的”仁“
在《说文解字》中，许慎解释“仁”为“亲也”，它最原始的本义就是“尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道”。从“仁”字的另一个演变历程来说，先秦时期的”仁“通常被写作（上身下心）的，意思就很明显了，也就是说最初的“仁”讲的就是身、心问题。
由此可见，儒家的这个“仁”，出发点就是人，以及人与人的关系，它是建立在社群基础上的，本质上就是一种对人与人之间的关系的态度和看法。有认知性的情感社会才是“仁”的前提。正如孔子所说，鸟兽中也有孝悌亲善的行为，但是这种情感不会被看作是“仁”，这也是人和其他动物的本质性的区别。
孔子又称仁为“爱人”。“爱”是普遍存在于人与人之间的，父母对子女的，子女对父母的，兄弟姐妹之间的，邻里亲朋之间，以此及比，这是一种非常普遍的爱。由此我们来做一个***设，父母爱、子女爱、兄弟爱、邻里爱……但凡是人与人之间总会有一种形式的“爱”，若我们都遵循这种”爱“的本意，可不就是天下大爱，其乐融融了吗？
在孔子的仁的思想里，爱是必须的、最基本的作为人的道德规范，“爱人”是每个人的义务。当然，事实并不是这么乐观。所以，依我个人浅薄的认识来说，孔子便是发现了一种联通人与人的独有的力量，这种力量可以更好的巩固人与人的关系，人与国家的关系，人与整个人类社会的关系。但是现实的情况却是，在这种力量的实现过程中遇到了一些不按常理出牌的人。所以，不得不对这种“意外状况”做出评估分析，并想方设法来纠正这些人的“错误”，这些方法那就是儒家一些列的道德规范。
撇去具体的细则来说，但从精神层面来领会孔子的“仁”，我倒没觉得有那么难以理解，说白了就是生而为人，做好作为一个人应该做的。什么又是应该做的呢？社会中的每一个人都有一定应该做的事情，它本身可能就是为了做而做，因为这些事情在道德上对的（出自冯友兰）。
何以为“杀身成仁”
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