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***如头条力推乡村小视频，对农村的发展有帮助吗？
随着社会的进步、交通运输业的发展、科学技术的发展、城镇化建设的推进以及农村土地政策的改革，使得中国传统农业向现代化农业转变的进程开始加快，这其中包含了农业科技化、信息化、机械自动化、规模化、流程化、产业化，在转变的过程中，现代农业需要多方面的支持。
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孟子“天人合一”的核心是什么？何谓“四端”？
“天人合一”是古代东方哲学思想的精髓，在自然与人文高度污染的今天，用现代科学知识、人文知识和宗教知识重新认识和解读这一命题是完全必要的，它不仅关系到个人与群体的世界观问题，更关系到人类未来的发展方向与前景！
“天人合一”思想的提出与传承
早在战国时期，庄子在《庄子*齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。”孟子《孟子•尽心上》：“万物皆备于我矣。”西汉董仲舒说：“天人之际，合而为一。”北宋程颢《程氏遗书卷六》：“天人本无二，不必有合。”南宋陆九渊《象山全集》：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事”；“学苟知本，六经皆我注脚”。明朝王阳明《传习录》：“无心外之理，无心外之物”；“本体只是太虚……一悟本体，即见功夫，物我内外，一齐尽透。”
其实，在中国更早的古籍中也能体悟到“天人合一”思想的影子，只是没有这么精炼的文字表述与总结。
儒学推崇天人合一，只不过加多了哲学范畴的论证，把天的范畴用天理来替代，儒学在宋代进化到理学，在明代儒学进一步与佛学融合，理学进化到心学，心学追求的成圣过程。
儒家天人合一的天则是指的万事万物的规律和发展，认为人在行为上只有暗合天地法理才能无往不利，儒家的天人合一是以人为主体，通过对天地认识的加深，不断的调整自己的言行举止，从而使一举一动莫不浑然天成，强调的是和谐与统一。
“天人合一”为哲学思想，是道家与儒家学说的有机结合。
在道家看来，“天”代表“道”，代表“真理”，代表“法则”。 天是自然，人是自然的一部分。因此老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”
在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天生具有道德原则生命底蕴，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。只有将人的“四端”，即四种道德品行，自觉与之结合，天人合一才能真正达到顺应自然规律，人与自然和谐共生的境界。
因此，这就要求人必须不断修身养性。所以孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
四端是孟子的重要理论之一。所谓四端，即四种道德品行：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
孟子认为，万物皆备于我，即万物的根本原理都具备于人的本性之内，将它们发现、发挥出来便可以为我所用。而人的四种道德品行，本是一种自觉心的存在，是人之性向善的本源，如果尽性修养出浩然之气，使得四种道德品行被扩充与发挥，便能最终成就天人合一之大德。
换言之，孟子认为人性先天向善来自于四种道德品行，当达到“万物皆备于我”之境时，从而进行道德实践，方可致天人合一。
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